الخطوط الأمامية لكرة السلة

يوسفزيدان،المفكروالأديبالمصريالبارز،كانموضوعًاللكثيرمنالجدلحولانتمائهالمذهبي.بينمايصرزيداننفسهعلىأنهمسلممستقلالفكر،يرىبعضالمتابعينأنتوجهاتهالفكريةتقتربمنالمذهبالشيعي.فيهذاالمقال،سنستعرضالأدلةوالحججمنكلاالجانبين.يوسفزيدانشيعيحقائقوأسئلةحولانتمائهالمذهبي

الأدلةالتييستندإليهامنيعتبرونيوسفزيدانشيعيًا:

1. دفاعهالمستمرعنبعضالشخصياتالشيعيةالتاريخيةفيكتاباته
2. انتقاداتهاللاذعةلبعضالصحابةالذينيتمتقديسهمفيالمذهبالسني
3. تأكيدهعلىبعضالرواياتالتاريخيةالتيتتفقمعالرؤيةالشيعية
4. علاقاتهالوثيقةمعبعضالمثقفينالشيعةفيالعالمالعربي

ردوديوسفزيدانعلىهذهالاتهامات:

فيالعديدمنالمقابلاتوالكتابات،نفىزيدانانتماءهلأيمذهببعينه،مؤكدًاأنه:-يتبعالمنهجالعلميفيالبحثالتاريخي-لايخضعلأيوصايةمذهبيةأوطائفية-ينتقدجميعالمذاهبعندمايرىفيهامخالفةللعقلوالمنطق

تحليلمحايدللموضوع:

الحقيقةأنيوسفزيدانيمثلنموذجًاللمفكرالحرالذيلايمكنحصرهفيخانةمذهبيةضيقة.صحيحأنبعضآرائهتتقاطعمعالرؤيةالشيعية،لكنهفيالوقتنفسهينتقدالعديدمنالمسلّماتالشيعيةأيضًا.

الخلاصة:

بدلاًمنتصنيفيوسفزيدانفيخانةمذهبية،ربمامنالأفضلالنظرإليهكمفكرمستقليسعىلإعادةقراءةالتراثالإسلاميبمنهجيةنقدية.الجدلحولكونه"شيعيًا"أو"سنيًا"يخفيالأهموهوقيمةإسهاماتهالفكريةوالأدبيةالتيتتجاوزهذهالتصنيفاتالضيقة.

فيالنهاية،يبقىيوسفزيدانأحدأهمالأصواتالفكريةفيالعالمالعربي،وتظلأعمالهالأدبيةوالتاريخيةإرثًاثقافيًايستحقالدراسةبغضالنظرعنالخلفيةالمذهبيةالتيقدتُنسبإليه.